石頭：
我不想要你不快樂，再摸按鍵，那對我來說都不是必要的 我只想看到你好好的，當我知道你說不寫，而不寫是寫給自己看，這對我們來說昰一種折磨，折磨你自己，讓我們在門外，擔心、著急，而你的選擇我只能接受，我只是討厭那個走不開又放心不下的自己，從去年我就想休息，因為真的累了，當時你跟我說，回來可能會見不到你，所以我選擇留下來，我也想一路上伴著你，畢竟你是最讓我放不下的人，這次我是真的下定決心，要休息了~~~我真的好累、好累，看了八年的離散，看了朋友一個一個遠去，等待……等待，我討厭漫無止境的等待，等待的不安，等待的未知，等待…….我不知道還會等到什麼，我不喜歡你說的要我回來，強迫你自己再出來寫，那都非我本意，心倦了！嚐試休息，別跟我斷線 ......... 而我沒有什麼不一樣，就只是個平凡人……我不在線上，去放空一下，有空我就給你寫寫信，我一樣會在你身邊，只是方式不同，這樣你可以接受吧!!! 答應我！好好照顧你自己，還有菸少抽一點……
在不知不覺中好像畢竟會走上的一條路，平時大家都說得跟真得一樣，不過現實上就是如此，當你不拜訪於部落格之間，這一切的謊言也就浮上檯面，又有幾個人真得視你為朋友呢？在醜陋與虛偽之中，所謂真正的朋友是甚麼呢？
「人之初，性本善。」古今中外對於人類的性善、性惡，向來有許多討論，在這就不引經據典大費周章的去將各家說法呈現，個人沒有明確的主張，只能說覺得二者並存，就好像男人、女人並存的意思一樣，男女不能獨存，那善惡當然同理。有沒有根據，沒有！只是個人接觸的層面上，推理出來的假設，在原始狀態下，善惡或許跟男女一樣都是基因決定，所以說性本善、性本惡，或許都對，在文明進步的條件下，有了文化、有了教育，這些外在的因素才又改變了性善與性惡的部份，但是終究最後決定性的因素，已非基因如此單純，而是我們的周遭，通俗點的說法就是環境、背景、教育等，隨著這些標準的不同，善惡的標準似乎也變得動態，與其說成善惡，還不如說這不過就是符合人性，甚麼是人性？他很複雜，包涵太多，譬如對於美麗事物的追求，譬如自私，人性當中有好有壞，這樣的標準是人類長期經營下，所歸納出來的一個生活模式，本來不需多所討論，不過正因為人性當中追求某些超越人性的事，這也就讓人性更彰顯了他的複雜程度，在心理學上可以研究這部份，不過不同的風俗民情地理環境，卻有不同的呈現，這也就是為甚麼人性可以很迷人的原因，他有太多豐富的元素可以進行討論。
相信沒有一個人有義務或必要去瞭解、理解一個人，非親非故有必要去認識你嗎？有需要關心你嗎？合情合理！但是很討厭一種感覺，既然不想瞭解、理解一個人，認識一個人，關心一個人，那麼其實可以不用有太多的交集。
心理學是門複雜的學問，心理學家不只是理論上的探究心理，還必須實驗，並且做出數據，「大膽假設，小心求證。」再厲害的心理學家，還是不敵心理的複雜，儘管可以推敲出一個完整的心理模式出來，卻也無法針對每個人適用，大腦的複雜會改變任何一個行為，但是心理學仍廣範的運用，因為他具有一定的根據模型，根據這些模型，可以運用在社會、商業、醫療、犯罪預防等不同的領域。
常說自己「不學無術」，所我可以寫得範圍就廣了，愛情、婚姻、家庭、親子、電影、音樂、運動、心靈小品、故事、作菜、時事政治，大概都能說上一說也能論上一論，比較少觸及的職場和書籍，也可以說，不過興趣不濃，職場的話，澎湖畢竟太小，不能用澎湖看台灣，儘管有幾年台北的工作經驗，有自己的看法，不過辦公室裡的生態，畢竟很少接觸，問我做工人藍領的辛酸或許可以分享，書籍的話，近幾年說實話沒有看得上眼的，小時候看的書大家也不會有興趣，像四書五經、世說新語、文心雕龍注、昭明文選、漢賦、唐詩五言、七言、宋詞、元曲、清戲曲，蔣介石全集、李敖的幾部蔣介石研究、大全集，還有醜陋的中國人等，再說下去恐怕有人會抗議，你真得都看這些書嘛！真看！因為小時候家裡就這些書，所以就將就著看，有沒有讀精當然沒有！長大就比較不同，看杏林子、劉墉、三毛、林清玄，苦苓等，還有一些道家無名的著作，愛看心理學，更愛看批評與反諷政治的書，看著、看著……後來就真得很少看，以前說過「盡信書不如無書」，讀再多書若不能靈活為用，紙上談兵的道理，卻讓人望而卻步，這樣的書本根本失敗，這是個人的偏見或許是周遭環境接觸的人有關，一堆人讀書讀得比樓高，可真正的作為與書本的道理又有何吸收與實踐呢？當然不以偏蓋全，讀書還是好的，關鍵中的關鍵，你讀懂書之後，你要如何運用？你要如何內化為自己的靈魂，為己所用，這就是我一再對看書的要求與標準，若我來寫書評，一定寫得很爛，因為我會用悲觀看待書與人的關係，台語有俗話「字深人捏屎」、「讀冊讀在脊上背」，所以還是不折磨自己，倒是自從姬蝶的書評單元及部份格友的書評分享，長不少知識，雖然不一定看過，不過有興趣的書，去借來看、買來看，也是一種意外的收獲。
