如果你關心過同性戀，你會羨慕如法國旅台學者畢安生教授對於愛情的堅貞，最後他用生命做了一次炕議，不贊同用生命來抗議，不過這好像元好問的詞「恨人間，情是何物，直教生死相許。」異性、同性都一樣，然而對畢教授是同情的多，還是感同身受的多，如果只是同情，見樹不見林，若能感同身受，才能解決最終的同性婚姻，當中的法律難題。為甚麼同性戀者不要「同性伴侶法」，為何不贊成在民法中設專章，他們要的平等權利，容我殘忍的說不是真平等，條件上就不平等了，二個男人如何生孩子，不能的話，要說甚麼平等權利，領養是可行但領養也有專業評估，異性婚要領養亦同，同性婚姻若討論起來，通篇都會是倫理學和法律學的辯證，其中有一些問題很好解決，有一些問題真得需要支持同婚者認清現實。
百分之百贊成同志婚姻，結婚是二個人的事，當然也是二個家族的事，若能取得家族的同意支持是最好的，家庭相處才會相對和諧，至於幸福不幸福還是要靠彼此之經營。同婚有個最大的問題，這也就衍生出婚姻平權的問題，何謂「婚姻平權」？簡化的說就是在婚姻中，法律相關的平等權利，同婚者希望與異性婚姻一樣平等的權利。大家都知道傳統婚姻指得是男與女，所以律法上的婚姻關係，訂立的標準都以男女的權利義務為要件，另外一個非常重要的要件是婚姻關係產生的「家庭關係」，「家庭關係」牽涉的不僅是上一代的父母，更多的是子女，這也就是所謂婚姻平權當中，最困難的突破點。
男女結合繁衍下一代天經地義，是自然也是本能，那麼『男男』、『女女』，如何繁衍？既不能繁衍！說「平權」就沉重了，當然主張平權者的立論是他們可以做試管、領養、找代理孕母，然後達到平權，建構完整家庭，更有一派說男女婚姻不也用試管、領養、找代理孕母，達到建構完整家庭！甚有一說，男女婚姻還不是棄養小孩、虐待小孩，所以主張婚姻平權者的說法極具說服力，但也具有攻擊性。
有愛最大，結婚這個問題贊成，但平權就必需深思，既然有愛最大，結婚就要認清現實，我從來不歧視任何人事物，但對於現實卻一定會表示意見，當你發現自己是同性戀時，你就要有心理上的準備，這個準備並不是因為別人異樣眼光，畢竟同性戀不會因為別人異樣眼光而改變自己是同性戀的本質，如果可以改變那也就顛覆了同性戀的立場，早年同性戀面對社會壓力、家庭壓力，所以違背意志或被半強迫與異性結婚，但本質上不變，這個本質就是喜歡同性這個立場，才是同婚之根本，然而同性戀真正要認清的現實，就是你不可能有後代，就是不可能有孩子。
可以這麼說，這是很殘忍的現實，除非你認為愛不再最大，有孩子還是最重要的，平權者論平權，言之不孕夫婦也可以試管、領養、找代理孕母，為甚麼他們不行，這是岐視不公平，確實不公平！這個不公平的基礎，其實建立在生理上，心理上，自然上和現實上，以及社會制度上，最後才是形諸法律文字上，婚姻平權者的立論在乎重視的是平等權利這件事，卻忽略盡義務的重要性，所謂義務並不是婚姻二方之間而已，而是醫學倫理上，心理教育上的評估，在社會現實上倫理的衝突，而法律就是依據這些權利義務的基礎去做成規範婚姻中的民法、刑法，這只是同婚而已的討論，有些人是雙性戀，那更為複雜，同理「婚姻平權」討論的，就不全是同婚的平權如此單純，同性戀有人權，雙性戀呢？再衍義人與動物能不能有愛呢？接著就進入「多元成家」，有人說這是性解放者的終極目標，簡言之就是別拿法律限制性別、物種、倫理的行為，主要當然就是開放式的性行為，所以性解放之意義就是有愛、無愛，同意就可以行為的意思，不論性別、不論親子、不論物種，這也是許多反同婚人士最擔憂的結果。
不管你是贊成同婚還是反對同婚，台面上的人物說法都很對立偏激，雙方都有很惡毒的言論，雙方的勢力也都匯聚龐大的政治、宗教、信仰的能量，早已不是單純的同性婚姻議題。
寫到這裡適可而止了，同婚現在正在釋憲階段，對憲法、刑法、民法都算一知半解，釋憲之後又是一場爭論，結果不論如何，你可以支持，可以反對，不變的是都是我們全部承擔，再說一次立場，贊成同婚，至於平權慎思、深思！
留言列表
