也是一種聲音

中華民國一○五年，政黨又再次輪替，我們號稱亞洲第一個民主國家，終於我們也有了女總統，有了上次政黨輪替的經驗和上上次的政黨輪替經驗，以後這種輪替必然成為民主的常態，不過民主能否更成熟，這可能要打個問號，選舉的機制在國父思想裡寫明了是選賢與能，不過賢與能，老百姓真得在乎嗎？其實選舉是選衝動和激情、金錢和權力。衝動和激情是過程，金錢和權力是結果。我們常以歐美民主為師，然說穿了就是數人頭，數人頭是公平的，所以制度上，較之極權國家要來的合理，人頭的素養品質，決定選出來領導人的高度，這個高度就反饋給人頭們，用人頭很難聽，所以我們說公民、人民、選舉人、說「人民當家作主」好聽一點，只是內涵上，不管好聽、難聽，最終要承受的就是握有投票權利的各位，拿到權力的被選舉人呢？應該感動涕零，貢獻所學，公忠謀國，服務人民，報效國家，這都只是理想上的場面話，權力在手，誰管你媽媽嫁給誰？有點良心的領導，還會說幾句場面話，流幾滴淚，沒良心的不回罵你就不錯了，之後人頭們下了決心，下次不選你了，問題來了，下一次選，衝動和激情又來了，你不選我，還有選擇嗎？

如果你關心過同性戀，你會羨慕如法國旅台學者畢安生教授對於愛情的堅貞，最後他用生命做了一次炕議，不贊同用生命來抗議，不過這好像元好問的詞「恨人間，情是何物，直教生死相許。」異性、同性都一樣，然而對畢教授是同情的多，還是感同身受的多，如果只是同情，見樹不見林，若能感同身受，才能解決最終的同性婚姻，當中的法律難題。為甚麼同性戀者不要「同性伴侶法」，為何不贊成在民法中設專章，他們要的平等權利，容我殘忍的說不是真平等，條件上就不平等了，二個男人如何生孩子，不能的話，要說甚麼平等權利，領養是可行但領養也有專業評估，異性婚要領養亦同，同性婚姻若討論起來，通篇都會是倫理學和法律學的辯證，其中有一些問題很好解決，有一些問題真得需要支持同婚者認清現實。

這是一則聯合報的舊新聞

【記者李順德／台北報導】社會秩序維護法距上次修法授權地方政府可因地制宜成立性產業專區後，五年來並無地方政府成立專區管理性交易產業。行政院會本周四院會將再提社會秩序維護法修正草案，將修法規定公娼負責人若犯兒少性剝削防制條例有關販運人口之罪，將取消負責人執照，在同一營業場所公娼也因此不得執業。

2012-04-04 07:57:48

2011-03-31 15:45:07

2011-08-23 10:52:42

2011-01-03 17:57:28 

大概在二個月前，半夜睡夢驚醒，肚子餓得慌，起身上街吃個宵夜，剛坐下便發現氣氛有點不對，一群大學生互看不順眼，先是叫囂最後全武行，第一時間我便驅車前往派出所報案，後續我並沒再繼續關心，做為一個公民，我覺得這是責任與義務，不可能坐視。又一天與店家老板聊起此事，才知警方在一小時後才到現場，或許你們不知道現場與派出所有多近，根本不到三分鐘，我不明白三分鐘的事，為甚麼要一小時後才去，打也打完，受傷的也已就醫，很感慨這些大學生有機會讀書受教育，為甚麼不好好讀，更感慨警察的消極。夜深人靜我總會想，這是文明社會，經過多少的歷史經驗與傳承才有了今天，我可以不負責的說，想當年走跳如我，要打要殺、命不過一條，不是你死便是我死，可這真得是我們的教育嗎？走過荒唐，幼稚如我。我還是有些理想性，否則我不會報警，因為我也需要負擔風險，其一是被這群大學生當成「爪爬子」痛毆一頓，誰教我多管閒事。其二是我也叫一群人互毆，然後都上了社會版面，幸運點皮肉傷，不幸運弄出條人命，還得接受刑事追訴。其三警察可能不察，把我當成當事人先留置再說。其四我可能以證人身份，有跑不完的筆錄證供和法院來回，在可想像的風險下，我還是選擇作為一個公民的責任與義務。

老爸從小到大，灌輸許多國民黨與蔣介石的想法、觀念在我身上，偏偏喜歡跟他唱反調，倒不是對國民黨或先總統有意見，只是老爸美化的太厲害，所以冷不防的就開始反駁起老爸的觀點，最近老爸一直在醫院往返，我也跟著來回，碰上菲律賓槍殺我漁民的事件，想當然的氣憤難耐，孰可忍，孰不可忍的痛罵馬政府與菲律賓政府，接著他在病房高聲的說「亞洲幾個國家要感謝中華民國和蔣公，開羅會議蔣公拍桌，所有殖民地該讓他們獨立，建立屬於自己的國家……會中羅斯福與邱吉爾點頭……」，聽到這段話，發現老爸的歷史讀得跟我不一樣，最扯的在後頭「印度、南韓、日本、越南、緬甸還有這次的主角菲律賓都是老蔣的功勞……」聽罷只能笑笑，把老蔣美化成救世主是那個年代的共同記憶，先總統有功有過，過度的美化與膨漲，讓人圖增反感，想反駁，面對八十幾歲的老爸或許那是一種殘酷，咽下那心中的一點逆襲，只說了一句「我不能完全同意」。

前幾天吧！偶然看到電視節目【我們一家訪問人】，訪問的是璩美鳳，話題性十足的人物是收視的保證，做一個節目當然是以營利為目的，所以找甚麼人上節目，演甚麼戲、唱甚麼歌，對製作節目而言，可以達到最好的效果。

「人之初，性本善。」古今中外對於人類的性善、性惡，向來有許多討論，在這就不引經據典大費周章的去將各家說法呈現，個人沒有明確的主張，只能說覺得二者並存，就好像男人、女人並存的意思一樣，男女不能獨存，那善惡當然同理。有沒有根據，沒有！只是個人接觸的層面上，推理出來的假設，在原始狀態下，善惡或許跟男女一樣都是基因決定，所以說性本善、性本惡，或許都對，在文明進步的條件下，有了文化、有了教育，這些外在的因素才又改變了性善與性惡的部份，但是終究最後決定性的因素，已非基因如此單純，而是我們的周遭，通俗點的說法就是環境、背景、教育等，隨著這些標準的不同，善惡的標準似乎也變得動態，與其說成善惡，還不如說這不過就是符合人性，甚麼是人性？他很複雜，包涵太多，譬如對於美麗事物的追求，譬如自私，人性當中有好有壞，這樣的標準是人類長期經營下，所歸納出來的一個生活模式，本來不需多所討論，不過正因為人性當中追求某些超越人性的事，這也就讓人性更彰顯了他的複雜程度，在心理學上可以研究這部份，不過不同的風俗民情地理環境，卻有不同的呈現，這也就是為甚麼人性可以很迷人的原因，他有太多豐富的元素可以進行討論。

昨天看到一則小小的新聞，國中三年，日走十九公里來回通學。

佛家裡「娑婆世界」，「娑婆」是梵語音譯，指的是「堪忍」，就是還可以忍受的意思。這個世界往往不會盡善盡美，曾有人問，人與動物何者重要？一時之間還真答不出來，接著又說，人都沒那狗命好，又半响說不出話！

本文引用自jesskagura - 我本善良：你，可有良知?

談了『善行』，談了『公益』，遲遲不敢下筆說『社福』，因為越深入越覺得複雜，越複雜便越想鑽進這個洞，表面上社會福利就是甚麼老人福利、貧困家庭、問題少年的，這都含括在內，但社會福利不只這些，太雜也太龐大了。